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2005年5月13日
死後の世界は
生死
手桶に水を汲むことによって 水が生じたのではない 天地一杯の水が 手桶に汲みとられたのだ 手桶の水を 大地に撒いてしまったからといって 水が無くなったのではない 天地一杯の水が 天地一杯のなかに ばら撒かれたのだ 人は生まれることによって 生命を生じたのではない 天地一杯の生命が 私という思い固めのなかに 汲みとられたのである 人は死ぬことによって 生命が無くなるのではない 天地一杯の生命が 私という思い固めから 天地一杯のなかに ばら撒かれるのだ 内山興正老師 ﹃興正法句詩抄﹄
﹁私たちはどこから来て、どこへ行くのか﹂﹁身体と霊魂は同一なのか別なのか﹂﹁この世の中は空間的に無限か有限か﹂﹁時間は無限なのか有限なのか﹂・・・・・
科学が発達した現代社会においても、解明されていないことはたくさんあります。
お釈迦さまの時代にも、このような形而上的、観念的な疑問がありました。
けれども、お釈迦さまは直接の回答を示していません。
これを﹁無記答﹂︵あるいは﹁捨置記﹂︶といいます。
死後の世界があるかないか、われわれ人間がいくら考えてもわからないことです。
あるかもしれないし無いかもしれない。
この、わからないことをわからないことだとするのが、わかることです。それがお釈迦さまの言わんとするところです。
私たちは、死後をどのように考えているでしょうか。 大きく分けて三つの考え方があるようです。 その1、﹁死んだらそれでおしまい﹂という考え方。 人が死んだらそれでお終い。御霊や魂といったものも残らないという世界観です。 その2、我々のいのちは、大自然から生まれ、大宇宙という海ではねた一滴の水のようなもので、一瞬現れてすぐに大きな海に還っていくという考え方。 その3、身体は無くなっても、御霊としてどこかに存在し続ける、という考え方。 私たちは前世があり、今の人生があり、死後は、死後の世界に存在し続けて、いつか別の命として生まれ変るというものです。
皆さんはどのように考えますか？ 生を明らかにし、死を明らかにすることは大切な事です。 少しづつこのブログで考えていきましょう。
手桶に水を汲むことによって 水が生じたのではない 天地一杯の水が 手桶に汲みとられたのだ 手桶の水を 大地に撒いてしまったからといって 水が無くなったのではない 天地一杯の水が 天地一杯のなかに ばら撒かれたのだ 人は生まれることによって 生命を生じたのではない 天地一杯の生命が 私という思い固めのなかに 汲みとられたのである 人は死ぬことによって 生命が無くなるのではない 天地一杯の生命が 私という思い固めから 天地一杯のなかに ばら撒かれるのだ 内山興正老師 ﹃興正法句詩抄﹄
私たちは、死後をどのように考えているでしょうか。 大きく分けて三つの考え方があるようです。 その1、﹁死んだらそれでおしまい﹂という考え方。 人が死んだらそれでお終い。御霊や魂といったものも残らないという世界観です。 その2、我々のいのちは、大自然から生まれ、大宇宙という海ではねた一滴の水のようなもので、一瞬現れてすぐに大きな海に還っていくという考え方。 その3、身体は無くなっても、御霊としてどこかに存在し続ける、という考え方。 私たちは前世があり、今の人生があり、死後は、死後の世界に存在し続けて、いつか別の命として生まれ変るというものです。
皆さんはどのように考えますか？ 生を明らかにし、死を明らかにすることは大切な事です。 少しづつこのブログで考えていきましょう。
投稿者: kameno 日時: 2005年5月13日 23:02
＞わからないことをわからないことだとするのが、わかることです
その通りだと思います！
お釈迦様は、流石にオツな事をおっしゃる！！
投稿者 あさひ素材 | 2005年5月14日 08:18